الوسم: الوضوء

خطأ يقع فيه الكثير بالوضوء

خطأ يقع فيه الكثير..بالوضوء

خطأ يقع فيه الكثير..بالوضوء

انتباه

خطأ يقع فيه الكثير .. بالوضوء ..

وفائده بسيطه عن المسح بالخفين ..

قد لايعلمها الكثير ..

***************

هذا الخطأ أذكر قريته في مجلة الأسره .. وانتبهت إني أخطي فعلا .. بس ماجاء في بالي إني أعلم أحد عنه ..

ولما سوت أمي عمليه .. كنت عندها بالمستشفى .. وصرت أصب الماء لها لتتوضأ ..

وانتبهت إنها أخطأت .. وعلمتها .. وانتبهت إني لازم أعلم الجميع عنها …

وقلت لخواتي عنها .. قالت لي وحده من أخواتي ..

لاااا بالبديهه أصلا مانخطئ .. يعني واضح الخطأ ..

فقلت قومي توضي .. ولما توضأت .. صارت فعلا تخطي ..

فكل واااااااحد فيكم لازم يجرب

قبل لا يقول لا أنا ما أخطي ..

الخطأ هو …

إنك أثناء الوضوء .. لما تغسلي يديك إلى المرافق (غسل الذراع) .. ماتغسلي يدك من بداية الاصابع .. باعتقاد انه يكفي غسلهن في بداية الوضوء قبل المضمضة والاستنشاق ..

والصحيح أن غسل اليدين (الكفين) اللي في بداية الوضوء سنه .. وغسل اليدين "من بداية الأصابع" الى المرفقين ركن من أركان الوضوء .. نعم ركن يعني بدونه الوضوء غير صحيح ..

قال تعالى ..{ فاغسلوا وجوهَكم وأيديَكم إلى المرافق وامسحوا برءوسِكم وأرجلَكم إلى الكعبين } ..

وهذي فتوى من موقع الإسلام سؤال وجواب ..

سئل الشيخ ابن جبرين حفظه الله : ماحكم من يغسل يده من الرسغ إلى المرفقدون

غسل الكف مكتفياً بغسلها أول الوضوء وهل يلزمه إعادة الوضوء؟

فأجاب : " لايجوز في الوضوء الاقتصار على غسل الذراع فقط دون الكف ، بل متى فرغ من
غسل الوجه بدأ بغسل اليدين ،فيغسل كل يدمن رؤوس الأصابع إلى المرافق ،ولو كان قد
غسل الكفين قبل الوجه ،فإن غسلهما الأول سنة ،وبعد الوجه فرض ، فمن اقتصر في غسل
اليدين من الرسغ إلى المرفق فما أكمل الفرض المطلوب ،فعليه إعادة الوضوء بعد
التمام ،أو عليه غسل ما تركه إن كان قريبا ،في غسل الكفين وما بعدهما "

وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : " وهنا نقف لننبه على مايغفل عنه كثير من الناس
حيث كانوا يغسلون اليد من الكف إلى المرفق ظنا منهم أن غسلها قد تم قبل غسل الوجه ،
وهذا غير صحيح ، و لا بد أن تغسلها من أطراف الأصابع إلى المرفقين " … انتهى

وإن شاء الله ما تصيرون مخطئين ..

وأما فائدة المسح على الجورب .. فهي :

عند مسح الجورب تمسح القدمين معا .. وليس بتقديم مسح القدم اليمنى على مسح القدم اليسرى ..

لقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى ..

كيفية المسح أن يمر يده من أطراف أصابع الرجل إلى ساقه فقط ، يعني أن الذي يمسح هو أعلى الخف، فيمر يده من عند أصابع الرجل إلى الساق فقط ، ويكون المسح باليدين جميعاً على الرجلين جميعاً ، يعني اليد اليمنى تمسح الرجل اليمنى ، واليد اليسرى تمسح الرجل اليسرى في نفس اللحظة كما تمسح الأذنان، لأن هذا هو ظاهر السنة لقول المغيرة ابن شعبة : فمسح عليهما، ولم يقل : بدأ باليمنى ، بل قال مسح عليهما

سنن منسية الوضوء قبل الاغتسال

سنن منسية .. الوضوء قبل الاغتسال

كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا اغتسل من الجنابة بدأ فغسل يديه، ثم توضأ للصلاة ثم يدخل أصابعه الماء فيخلل بها أصول شعره، ثم يصب على رأسه ثلاث غرف ثم يفيض الماء على جسده كله.ويقول الشيخ محمد العريفي – الداعية السعودي – إن كثيراً

تخليل اللحية في الوضوء

تخليل اللحية في الوضوء

الســــؤال :
وجوب وصول الماء إلى بشرة اللحية؟

الإجابة
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه.. وبعد:
يجب غسل ظاهر اللحية الكثيفة، ولا يجب غسل باطنها ولا البشرة التي
تحته، ولكن يشرع تخليلها، قال النووي رحمه الله تعالى:
( لا خلاف في وجوب غسل اللحية الكثيفة، ولا يجب غسل باطنها،
ولا البشرة التي تحته اتفاقًا، وهو مذهب جماهير العلماء من الصحابة
والتابعين ومن بعدهم )،
وقال ابن رشد : (هذا أمر لا أعلم فيه خلافًا) انتهى.
وأما اللحية الخفيفة التي تبين منها البشرة فإنه يجب غسل
باطنها وظاهرها.

و بالله التوفيق ، و صلى الله على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية و الإفتاء

تعال نعرب آية الوضوء عن علم

تعال نعرب آية الوضوء عن علم

يا:حرف نداء،أي:اسم منادى،الها:حرف تنبيه،الذين:بدل(وهذا التركيب من هذه الكلمات اعرابه ثابت فيحفظ)آمنوا:آمن(ماذا فعل ؟الجواب :آمن،فهو فعل ماض)،إذا:ظرف زمان يحمل معنى الشرط(هو يحمل معنى الشرط لأنه ربط حصول الغسل والمسح بالقيام إلى الصلاة والشرط هو ربط حصول شيء أو عدم حصوله بحصول أو عدم حصول آخر،أما كونه ظرف زمان لأنه يمكن استبداله بكلمة(عندما))،قمتم:قام(ماذا فعل؟قام ،فهو فعل ماض)،الفاعل(من الذي قام؟أنتم(التاء)إذن الفاعل هو الضمير التاء(الذي بمعنى أنتم)إلى :حرف جر،الصلاة:اسم مجرور ،الفاء:حرف جواب الشرط(حرف جواب الشرط هو الحرف الذي يأتي بعده الجزاء الذي يحصل عند حصول الشرط فلو سألنا :ماذا يحصل إذا قمتم إلى الصلاة ؟الجواب :اغسلوا وجوهكم…….،)اغسل: فعل أمر،الفاعل:أنت(من الذي يغسل؟أنت)،المفعول به(عند الحديث عن الغسل فإن المفعول به هو المغسول، أنت تغسل ماذا ؟الجواب:الوجوه،)الوجوه،الض مير(كم):مضاف إليه(وجوه من؟وجوهكم)،الواو :حرف عطف،أيدي:اسم معطوف على الوجوه(الاسم المعطوف على اسم آخر إن كان حرف العطف هو الواو فإنه يأخذ حكمه فلما كان المعطوف عليه هنا (الوجوه)حكمه الغسل فيكون حكم المعطوف (الأيدي)الغسل أيضاً ،الضمير (كم):مضاف إليه(أضفنا لكم الأيدي فهي أيديكم)،إلى:حرف جر،المرافق:اسم مجرور،الواو:حرف عطف،امسح:فعل أمر،الفاعل(الماسح)أنت،برؤو سكم:هذا التركيب من ثلاث كلمات :الباء،الرؤوس،والضمير الكاف(كم)،الباء:حرف جر(الباء إذا دخلت على كلمة فإنها حرف جر فلما كانت (رؤوس)كلمة مستقلة لذلك الباء كلمة لوحدها فنعربها حرف جر،رؤوس :اسم مجرور ،الضمير (كم):مضاف إليه(أضفنا لكم الرؤوس)،الواو :حرف عطف،أرجل:اسم معطوف،بقي أن نعرف معطوف على أي اسم من الأسماء التي قبله ليأخذ حكمه(الاسم المعطوف على بواسطة حرف الواو يأخذ حكم الاسم الذي يعطف عليه وهو إما معطوف على الوجوه والأيدي واللذان حكمهما الغسل وحينها يكون حكمه الغسل مثلهما أو أن يكون حكمه حكم الرؤوس وهو المسح والفيصل في ذلك هو علامة الإعراب ولما كان الاسم الذي نريد أن نعرف حكمه(المعطوف)وهو الأرجل يحمل علامة النصب فهذا يعني أنه يأخذ حكم المنصوب منهما وهو الوجوه والأيدي وحكمهما الغسل فيكون حكمه الغسل لأنه معطوف عليهما بالواو فحكم الأرجل على هذا هو الغسل ،إلى :حرف جر ،الكعبين :اسم مجرور

هل يؤثر طلاء الأظافر على صحة الوضوء

هل يؤثر طلاء الأظافر على صحة الوضوء
الجواب: ♥♥
الطلاء له حالتان:
الحالة الأولى: أن لا يكون له جرم يتجمد على الظفر يمنع وصول الماء إلى البشرة فلا مانع منه ولا يؤثر على الوضوء. أما إذا كان هذا الطلاء يتجمد وله جرم كما ذكر عن طلاء " المنكير " وغيرها فهذا لا يجوز؛ لأنه يحول بين الماء وبين البشرة ولا يصح معه وضوء ولا اغتسال حتى يزال. المنتقى ★★والله اعلم

حكم المسح على الجوراب أثناء الوضوء

حكم المسح على الجوراب أثناء الوضوء

قال الدكتور علي جمعة مفتي الجمهورية السابق إنه يجوز عند جماهير العلماء المسح على الجوراب– إذا كان مجلدًا يمكن تتابع المشي عليه وكان قد لبس على طهارة، مشيراً إلى أن الأصل في جواز المسح حديث الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ