عقدت كلية الإعلام بجامعة اﻻزهر ندوة بعنوان " رسالة اﻻزهر ومسئولية الإعلام بهدف مواجهة حملات التشويه التى يتعرض لها اﻻزهر الشريف فى الأونة اﻻخيرة ، باﻻضافة الى إبراز الدور الرائد للأزهر عبر تاريخه الطويل فى نشر منهج الوسطية واﻻعتدال و مواجهة اﻻفكار المتطرفة ومحاولة استشراف الدور
التصنيف: ركن روضة السعداء
ركن روضة السعداء
اخواتي, كيف تحفظون اولادكم الصغار القران؟؟
حياكم الله اخواتي العزيزات وجزاكم الله كل خير على مروركم لموضوعي ودعواتكم بظهر الغيب
ادعو ربي لاولادنا واولادكم الصلاح والهداية وان يعيننا ونربيهم تربية صالحة كما يحبها ربي ويرضاه ويكونوا لنا صدقة جارية بعد مماتنا يوم لاينفع مال ولابنون
اللهم امين يارب
اما بعد , اخواتي انا بدات احفظ ابني بفضل الله ونعمته ابني الصغير الذي لم يبلغ ال 3 سنين القران الكريم
واعيش في دولة اوروبية ليس فيها دور التحفيظ او مساجد فيها دورات مثل بعض الدول الاسلامية وهذه نعمة في حد ذاتها
لكني احيانا انجح واحيانا افشل وخاصة ان تركيزه ليس كثير , ويمل بسرعة والاختلاط بالوسط الاسلامي والديني قليل ويكاد يكون معدوما بسبب مشاغل الحياة والله المعين
لهذا فكرت افتح هذا الموضوع لاسمع منكن , واسمع نصائحكن وتجاربكن ونستفيد منها ونتعلم من نتائجها لنكسب اولا الفائدة والخبرة, والوقت لكي لانضيع او نكرر نفس الاخطاء
لاتبخلوا علي وعلى اخواتكم اللاتي سيطلعن ويدعون لكن على الفائدة
جزاكم الله الف خير وجعله ربي في ميزان حسناتكم , ولاتنسونا من صالح دعواتك
مشكورة وجزاك الله كل خيــــــــر.
هل يجوز تقبيل الزوجة في رمضان – حكم تقبيل الزوجة في نهار رمضان
هل يجوز تقبيل الزوجة في رمضان – حكم تقبيل الزوجة في نهار رمضان
يقال إن الحكم في تقبيل الزوج لزوجته مباح ؛ فتقبيل الرجل لزوجته ومباشرته لها في وقت الصيام جائز وليس فيه حرج ، لأن النبي محمد _عليه الصلاة والسلام_ كان يقبل زوجاته وهو صائم ويباشرهن وهو صائم أيضاً ، ولكن أين نحن من قوة إيمان النبي _صلى الله عليه وسلم_ ، فإن خشي الصائم الوقوع في المعصية جاء تقبيل زوجته بسبب سرعة شهوته ، فذلك مكروه له ، فإن نزل عليه المني عليه الإمساك حتى الإفطار وقضاء اليوم ولا كفارة عليه … والله أعلم.
ويقال أيضاً في حكم تقبيل الزوجة في رمضان أن الحكم يختلف بين أن يكون الرجل شاباً وحديث الزواج أم كبيراً في السن ؛ فالشاب _من باب الحيطة والحذر_ الأفضل له الإبتعاد عن زوجته ، كما يبتع عن كل الأسباب التي يمكن أن توقعه في حرمة الجماع ، فعن عائشة رضي الله عنها روت بأن النبي _عليه الصلاة والسلام_ أنه كان يقبل نسائه وقت صيامه ، فتقول : " وأيكم يملك من ربه ما كان يملك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم"؟ فالتقبيل هو نوع من المباشرة.
فنستنتج الحكم مما سبق أنه يجوز للرجل الكهل أن يقبل زوجته ، لإنه لا يؤدي ذلك به عادة التورط في الجماع ، وإن وقع في الجماع فالواجب عليه الكفارة الكبرى وهي صيام شهرين متتابعين . أما بالنسبة للشاب فينبغي أن يكون بعيداً عن زوجته وقت الصيام ، وذلك من باب الحيطة والحذر ، ولكن إذا قبلها ولم يعدى ذلك فليس في ذلك شيء من الحرام ، لأن التقبيل مباح ، لكن سبب منعه هو سد للذريعة ، فإذا افترضنا أن شاباً متزوج قوي في الدين وطاعة الله تعالى ، ويعرف حدود الله ولا يتعداها ، فله فعل كل ما لا يحرمه الله على الصائم ، إلا الجماع ، فالمشكلة في ذلك تكمن في ضبط الغرائز ، وفي هذه الحالة فإن الحيطة خير من الوقوع في المعصية… والله أعلم.
«جمعة» يطالب مديري الدعوة بمحافظتي شمال وجنوب سيناء مواجهة الفكر المتطرف
طالب وزير الأوقاف الدكتور محمد مختار جمعة من مديري الدعوة بمحافظتي شمال وجنوب سيناء بضرورة عقد اجتماع عاجل مع شيوخ القبائل بالمحافظتين للتنسيق بشأن انتشار علماء الأزهر الشريف والأوقاف داخل القرى والوديان والمناطق الجبلية للقضاء على الفكر المتشدد وتحصين أبناء سيناء ضد الأفكار الإرهابية والمتطرفة،
هل هناك بعد العشاء سنة مؤكدة؟
الأزهري: مصر لديها نماذج عبقرية يفتخر بها الوطن
أشاد الدكتور أسامة الازهري بالعلماء المصريين من الشباب الذين وصفهم بالعباقرة وهم الدكتور محمد رامي المعري، وعصام حجي، وأحمد الشافعي، وعصام معروف والعالم عصام معروف الذين أسهموا في نجاح مهمة هبوط المسبار الفضائي "روزيتا" على المُذَنّب "شوريموف – غيرازيمنكو". وأضاف "الأزهري "في تصريح خاص أن
إمام المسجد الحرام: أصحاب الأهواء يتهمون من لا يوافقهم في الرأي بالإخوانيين
من هو عمر بن الخطاب
مساء /صباح الخير و اتمنى ان تكونوا بخير اصدقائي
احببت ان اكتب عن الفاروق رضي الله عنه واضيف هذا الموضوع بعدما قرات في عدة مواقع ،تسب عمر وتنجس نسبه وتحتقره .. لعنهم الله
فهذا رد على ما نسبوه له من معلومات خاطئة.
بعد عام الفيل بثلاث عشرة سنة ( 40 عام قبل الهجرة ) ، عرف في شبابه بالشـدة
والقـوة ، وكانت له مكانة رفيعـة في قومه اذ كانت له السفارة في الجاهلية فتبعثـه
قريش رسولا اذا ما وقعت الحرب بينهم أو بينهم و بين غيرهم000وأصبح الصحابي
العظيم الشجاع الحازم الحكيم العادل صاحب الفتوحات وأول من لقب بأمير المؤمنين0
وباسلامه ظهر الاسلام في مكة اذ قال للرسول – صلى الله عليه وسلم – والمسلمون في دار الأرقم 🙁 والذي بعثك بالحق لتخرجن ولنخرجن معك )000وخرج المسلمون ومعهم عمر ودخلوا المسجد الحرام وصلوا حول الكعبة دون أن تجـرؤ قريش على اعتراضهم أو منعهم ، لذلك سماه الرسول -صلى الله عليه وسلم- ( الفاروق ) لأن الله فرق بين الحق والباطل 000
وقال الرسول -صلى الله عليه وسلم- 🙁 بيْنا أنا نائم إذ أتيت بقدح لبنٍ ، فشربت منه حتى إنّي لأرى الريّ يجري في أظفاري ، ثم أعطيت فضْلي عمر بن الخطاب )000قالوا 🙁 فما أوّلته يا رسول الله ؟)000 قال 🙁 العلم )000
قال الرسول -صلى الله عليه وسلم- 🙁 بينا أنا نائم رأيت الناس يعرضون عليّ وعليهم قمصٌ ، منها ما يبلغ الثدي ومنها ما يبلغ أسفل من ذلك ، وعُرِضَ عليّ عمر بن الخطاب وعليه قميص يجرّه 000قالوا 🙁 فما أوَّلته يا رسول الله ؟)000قال 🙁 الدين )000
فهو أول من جمع الناس لقيام رمضان في شهر رمضان سنة ( 14 هـ ) ، وأول من كتب التاريخ من الهجرة في شهر ربيع الأول سنة ( 16 هـ ) ، وأول من عسّ في عمله ، يتفقد رعيته في الليل وهو واضع الخراج ، كما أنه مصّـر الأمصار ، واستقضـى القضـاة ، ودون الدواويـن ، وفرض الأعطيـة ، وحج بالناس عشر حِجَـجٍ متواليـة ، وحج بأمهات المؤمنين في آخر حجة حجها000
وهدم مسجد الرسول -صلى الله عليه وسلم- وزاد فيه ، وأدخل دار العباس بن عبد المطلب فيما زاد ، ووسّعه وبناه لمّا كثر الناس بالمدينة ، وهو أول من ألقى الحصى في المسجد النبوي ، فقد كان الناس إذا رفعوا رؤوسهم من السجود نفضوا أيديهم ، فأمر عمر بالحصى فجيء به من العقيق ، فبُسِط في مسجد الرسول -صلى الله عليه وسلم-000
وعمر -رضي الله عنه- هو أول من أخرج اليهود وأجلاهم من جزيرة العرب الى الشام ، وأخرج أهل نجران وأنزلهم ناحية الكوفة000 فقال أبو بكر 🙁 الصُّحبة يا رسول الله ؟)000قال 🙁 الصُّحبة )000تقول السيدة عائشة 🙁 فوالله ما شعرت قط قبل ذلك اليوم أن أحدا يبكي من الفرح حتى رأيت أبا بكر يبكي يومئذ )000ثم قال أبو بكر 🙁 يا نبيّ الله إن هاتين راحلتان قد كنت أعددتهما لهذا )000فاستأجرا عبد الله بن أرْقَط ، وكان مشركاً يدلهما على الطريق ، فدفعا إليه راحلتيهما ، فكانت عنده يرعاهما لميعادهما000
وبلغ -رضي الله عنه- من هيبته أن الناس تركوا الجلوس في الأفنية ، وكان الصبيان إذا رأوه وهم يلعبون فرّوا ، مع أنه لم يكن جبّارا ولا متكبّرا ، بل كان حاله بعد الولاية كما كان قبلها بل زاد تواضعه ، وكان يسير منفردا من غير حرس ولا حُجّاب ، ولم يغرّه الأمر ولم تبطره النعمة
[frame="7 80"]
مع خالص الحب والاحترام
[/frame]
هلا والله بكر
الصراحة سيدنا عمر بن الخطاب اجلّ واكبر من ان تفيه هذه السطور حقه
تسلم يمينك يا باشا
لك تحياتى ….
كل عام وانتم بخير
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الى منتدانا مقهى كل العرب للعرب الحبيب
القائمين عليه
المدير العام
والمراقب العام
والمشرفين
والأعضاء
والزوار
أبارك لكم قدوم شهر رمضان المبارك. و اسأل الله أن يبلغنا هذا الشهر الفضيل وأن يعيده علينا وعليكم وعلى المسلمين عامةً بالخير واليُمن والبركات وأن يرزقنا صيامه وقيامه على الوجه الذي يرضيه عنا واسأل الله أن يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال.
وبلغنا سويا عتق رمضان وغفران الكريم المنان
وأن يجمعنا انا وأنت ومن أحبنا فيه في دار الجنان
Our Best Wishes
to you
on the arrival of
Ramadan Al-Kareem
May you have a wonderful season and may God, Almighty, bless you
ابو النور
وكل عام والجميع بخير مقدما تهنئة من الاثير لكل الاخوان
ما هي الأوقات التي تجاب فيها الدعوات؟
1- ما بين الأذان والإقامة، فقد قال عليه الصلاة والسلام: ((الدعاء لا يرد بين الأذان والإقامة))[1].
2- منها جوف الليل وآخر الليل، فالليل فيه ساعة لا يرد فيها سائل أحراها جوف الليل وآخر الليل- الثلث الأخير- وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((ينزل ربنا إلى سماء الدنيا كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول من يدعوني فأستجيب له من يسألني فأعطيه من يستغفرني فأغفر له حتى ينفجر الفجر…))[2] ينبغي للمؤمن والمؤمنة تحري هذه الأوقات والحرص على الدعوة الطيبة الجامعة في وسط الليل وفي آخر الليل وفي أي ساعة من الليل، لكن الثلث الأخير وجوف الليل أحرى بالإجابة مع سؤال الله بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يجيب الدعوة مع الإلحاح وتكرار الدعاء، فالإلحاح في ذلك وحسن الظن بالله وعدم اليأس من أعظم أسباب الإجابة، فعلى المرء أن يلح في الدعاء، ويحسن الظن بالله عز وجل، ويعلم أنه حكيم عليم قد يعجل الإجابة لحكمة وقد يؤخرها لحكمة، وقد يعطي السائل خيراً مما سأل، كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((ما من مسلم يدعو الله بدعوة ليس فيها إثم ولا قطيعة رحم إلا أعطاه الله بها إحدى ثلاث: إما أن تعجل له دعوته في الدنيا، وإما أن يدخرها له في الآخرة، وإما أن يصرف عنه من السوء مثلها، قالوا: يا رسول الله إذاً نكثر؟ قال: الله أكثر))[3]، وعليه أن يرجو من ربه الإجابة ويكثر من توسله بأسمائه وصفاته سبحانه وتعالى مع الحذر من الكسب الحرام، والحرص على الكسب الطيب؛ لأن الكسب الخبيث من أسباب حرمان الإجابة ولا حول ولا قوة إلا بالله.
3- السجود ترجى فيه الإجابة، يقول عليه الصلاة والسلام: ((أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء))[4] ويقول صلى الله عليه وسلم: ((أما الركوع فعظموا فيه الرب عز وجل، وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن أن يستجاب لكم))[5] أي حري أن يستجاب لكم، رواه مسلم في صحيحه.
4- حين يجلس الإمام يوم الجمعة على المنبر للخطبة إلى أن تقضي الصلاة، فهو محل إجابة.
5- آخر كل صلاة قبل السلام يشرع فيه الدعاء، وهذا الوقت ترجى فيه الإجابة؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما علمهم التشهد قال: ((ثم ليختر من الدعاء أعجبه إليه فيدعو))[6].
6 – آخر نهار الجمعة بعد العصر إلى غروب الشمس هو من أوقات الإجابة في حق من جلس على طهارة ينتظر صلاة المغرب، فينبغي الإكثار من الدعاء بين صلاة العصر إلى غروب الشمس يوم الجمعة، وأن يكون جالساً ينتظر الصلاة؛ لأن المنتظر في حكم المصلي، وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((في يوم الجمعة ساعة لا يسأل الله أحد فيها شيئا وهو قائم يصلي إلا أعطاه الله إياه))[7] وأشار إلى أنها ساعة قليلة، فقوله صلى الله عليه وسلم: ((لا يسأل الله فيها شيئاً وهو قائم يصلي)) قال العلماء: يعني ينتظر الصلاة، فإن المنتظر له حكم المصلي؛ لأن وقت العصر ليس وقت صلاة. فالحاصل أن المنتظر لصلاة المغرب في حكم المصلي، فينبغي أن يكثر من الدعاء قبل غروب الشمس، إن كان في المسجد ففي المسجد وإن كان امرأة أو مريضاً في البيت شرع له أن يفعل ذلك، وذلك بأن يتطهر وينتظر صلاة المغرب، هذه الأوقات كلها أوقات إجابة ينبغي فيها تحري الدعاء والإكثار منه مع الإخلاص لله والضراعة والانكسار بين يدي الله والافتقار بين يديه سبحانه وتعالى، والإكثار من الثناء عليه وأن يبدأ الدعاء بحمد الله والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، فإن البداءة بالحمد لله والثناء عليه والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم من أسباب الاستجابة، كما صح بذلك الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
[2] رواه البخاري في الجمعة برقم 1077، ومسلم في صلاة المسافرين وقصرها برقم 1261، و 1262 , والترمذي في الصلاة برقم 408.
[3] رواه الإمام أحمد في باقي مسند المكثرين برقم 10709.
[4] رواه مسلم في الصلاة برقم 744 واللفظ له، والنسائي في التطبيق برقم 1125، وأبو داود في الصلاة برقم 741، وأحمد في باقي مسند المكثرين برقم 9083.
[5] رواه مسلم في الصلاة برقم 738 واللفظ له ورواه أبو داود في الصلاة برقم 742، وأحمد في مسند بني هاشم برقم 1801.
[6] رواه البخاري في الأذان برقم 731، والنسائي في السهو برقم 1281.
[7] رواه البخاري في كتاب الجمعة برقم 883، ومسلم في كتاب الجمعة برقم 1407.