(سورة الكهف)
من قرأها في المنام أو شيئاً منها أو قرئت عليه قال نافع وابن كثير يكون طويل العمر حسن الحال ويرزق حظا عظيماً في حياته وقال بعضهم يعيش حتى يسأم الحياة ويكون حافظاً لخصال الدين كلها ويكون كثير المال من جميع الأجناس وينال الأماني وقيل يدركه خوف من عدو مكابر وأمن بعد ذلك ونجاة من أعداء وشر.
بسم الله الرحمن الرحمن
وفي الكهفِ أسرارٌ لنا وسرورُ.. وقرةُ عينٍ قد زهت وزهورُ!
حكايةُ فتيانٍ تَعاظمَ دُرّها.. فكانت بدوراً إثرَهن بدورُ!
فرحلةُ ايمانٍ وصبرٌ وقوةٌ.. فللهِ هذا الحزمُ كيف يسيرُ؟!
وقاموا الى المولى الكريم يَحُثهم.. عظائمُ اياتٍ اورقت وسطورُ
تجلّى منارُ العقلِ فيهم فردّدوا.. أَثمةَ سلطانٍ لهم ونصير؟!
فما نرى مِنْ علمٍ ورشدٍ وانما.. حجارةُ قومٍ ما لهنّ بصيرُ!
توارثتِ الآنامُ شركاً وإنه.. جهالةُ آباءٍ وحمقٌ وتدميرُ
ففروا الى الحق الحفيظِ فصانَهم.. وحُفّوا بآيات ما لهنّ نظيرُ!
فناموا قروناً هانئاتٍ وحاطَهم.. عنايةُ رب والإله خبيرُ!
فكهفُهمُ المهجورُ نورٌ ورحمةٌ.. تباهى عليهم مِرفقٌ ونميرُ
تَزاوَرُ عنهم شمسُهم ولهيبُها.. وفي فجوةٍ كانوا والمخوف يسيرُ!
لو اطلع الآتي عليهم لناله..فرارٌ شديدٌ خانق وكبيرُ
وصاراوا أعاجيبَ الزمانِ وقد ترى.. بذا الكون اياتٍ شبهَها وتُثيرُ
اما لك عقلٌ يبصرُ الدهرَ إنه.. براهينُ توحيدٍ أحرجت وتمورُ؟!
وفيها مثالُ الجنتينِ لكافرٍ.. وصاحبُ اسلامٍ ما دهاه غرورُ!
تحاورتُما في الله المجيدِ ونعمةٍ .. فأنكر معتوهٌ وآبَ شكورُ!
ولم يشكرِ اللهَ الجحودُ فناله.. عقوبةُ حُسبانٍ احرقت وشرورُ
وقصةُ (موسى) إذ يسيرُ كطالبٍ..الى (الخضِر )المرموق عبرةٌ واثيرُ
تواضعُ ميمونٍ وفقهٌ ورحمةٌ.. فهلا فقهتَ الدرسَ وانكشف النورُ؟!
وصاحبُ (قرنين) تمكّن وارتَقى.. وطافَ بلاداً لا علوَ ولا جَورُ
هو الملكُ المحمودُ فعلاً وسيرةً.. وبانٍ لسد لم تنله مغاويرُ
و(يأجوجُ ماجوجٌ) تقاصرَ كيدُهم.. وظلوا بعزلٍ لا ردىً وظُهورُ
وفيها مواعيظٌ ودرسٌ وحكمةٌ..تَحنُ اليها جمعةً وتطيرُ
فخذها بتدبيرٍ ووعي وخشيةٍ.. لتثمرَ إيماناً قد علته تباشيرُ
وما أحوجَ المرءَ الأسيفَ لواعظٍ.. يُفيض ثباتا ما مضى ويسيرُ
وفي كل اسبوعٍ تعيش حدائقاً.. وتُخصبُ ايقانا ويشتعلُ الخيرُ
وفي مفتَح الكهفِ العجيب عواصمٌ .. لفتنة (دجال) كم طغى ويضيرُ!
فأوِثقْ فؤاداً بالقران فإنه.. سلامتُك العظمى ما صدَح الطيرُ
ولا عزَّ الا بالكتاب فإنه .. شرارةُ إيمان شعشَعت وتنيرُ
فأَدِر اليه رشدَكم وجَنانكم.. فمجدك قرانٌ وسعدك تذكيرُ!
و قد فضل الله تعالى السمع على البصر و قدمه فى الترتيب فى عده ايات … مثل ..
(( صم بكم عمى فهم لايعقلون ))
الايه -171- من سورة البقره …
و الاذن هى الحاسه الوحيده التى لاتستطيع ان تعطلها بارادتك .. فانت تستطيع
ان تغمض عينيك او تشيح بوجهك بعيدا اذا لم ترد رؤيه شخص معين .. وتستطيع
ان لاتاكل …. فلا تتذوق … و ان تغلق انفك عن رائحه معينه … او لا تلمس
شيئا معينا لا ترغب بلمسه … و لكن الاذن لاتستطيع اعطالها حتى لو وضعت يديك عليها … فسيصلك الصوت …..
(( فانك لا تسمع الموتى ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين ))
– الايه -52- من سوره الروم ….
هنا شبه الله الذين لاينصاعون لامره بالموتى والصم ..
(( افانت تسمع الصم او تهدى العمى ومن كان فى ضلال مبين ))
– الايه -40- من سورة الزخرف …
حقـــا لا نملك إلا أن نقول
سبحــــــــــان الله والحـــــــمد لله !!
رواه الترمذي (456) وغيره عَنْ أَوْسِ بْنِ أَوْسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( مَنْ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَغَسَّلَ وَبَكَّرَ وَابْتَكَرَ وَدَنَا وَاسْتَمَعَ وَأَنْصَتَ كَانَ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ يَخْطُوهَا أَجْرُ سَنَةٍ صِيَامُهَا وَقِيَامُهَا) وصححه الشيخ الألباني رحمه الله في صحيح الترمذي .
ومعنى الحديث :
قال النووي رحمه الله : في قوله – صلى الله عليه وسلم – ( غسل واغتسل ) : " روي غَسَلَ بتخفيف السين , وَغَسَّلَ بتشديدها, روايتان مشهورتان; والأرجح عند المحققين بالتخفيف..
, فعلى رواية التخفيف في معناه هذه الأوجه الثلاثة:"
أحدها: الجماع قاله الأزهري ; قال ويقال: غسل امرأته إذا جامعها.
والثاني: غسل رأسه وثيابه.
والثالث: توضأ .., والمختار ما اختاره البيهقي وغيره من المحققين أنه بالتخفيف وأن معناه غسل رأسه , ويؤيده رواية لأبي داود في هذا الحديث من غسل رأسه يوم الجمعة واغتسل . وروى أبو داود في سننه والبيهقي هذا التفسير عن مكحول وسعيد بن عبد العزيز .
قال البيهقي: وهو بين في رواية أبي هريرة وابن عباس رضي الله عنهم عن النبي صلى الله عليه وسلم وإنما أفرد الرأس بالذكر; لأنهم كانوا يجعلون فيه الدهن والخطمي ونحوهما وكانوا يغسلونه أولاً ثم يغتسلون .
وأما قوله – صلى الله عليه وسلم – "وَبَكَّرَ وَابْتَكَرَ":
فاختلف أهل العلم في معناه على أقوال:
فقيل: أي: راح في الساعة الأولى و" ابتكر ": أدرك باكورة الخطبة، وهي أولها.
وقيل: "بكر" أي : تصدق قبل خروجه، وتأول فيه الحديث " باكروا بالصدقة فإن البلاء لا يتخطاها " .
وقيل : معناهما واحد كرره للتأكيد والمبالغة ، وليس المخالفة بين اللفظين لاختلاف المعنيين ..
قال المبارك فوري رحمه الله : " والراجح ـ كما صرح به العراقي ، أن "بكر" بمعنى راح في أول الوقت ، "وابتكر" بمعنى أدرك أول الخطبة " انتهى من "مرعاة المفاتيح " (4/472) .
ويؤيده ما رواه أبو هريرة رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( مَنْ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ غُسْلَ الْجَنَابَةِ ثُمَّ رَاحَ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَدَنَةً وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الثَّانِيَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَقَرَةً وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الثَّالِثَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ كَبْشًا أَقْرَنَ وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الرَّابِعَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ دَجَاجَةً وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الْخَامِسَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَيْضَةً فَإِذَا خَرَجَ الْإِمَامُ حَضَرَتْ الْمَلَائِكَةُ يَسْتَمِعُونَ الذِّكْرَ ) رواه البخاري(832) ومسلم 1403) .
قال الحافظ رحمه الله : " قَوْلُهُ : ( ثُمَّ رَاحَ ) زَادَ أَصْحَاب الْمُوَطَّأ عَنْ مَالِك " فِي السَّاعَة الْأُولَى " انتهى من "فتح الباري"
وقال النووي رحمه الله: " الْمُرَاد بِــ "الرَّوَاحِ": الذَّهَاب أَوَّل النَّهَار " انتهى من "شرح مسلم"
وينظر " معالم السنن " للخطابي (1/108) و " شرح السنة " (4/237) و " شرح المهذب " (4/416) وشرح " أبي داود للعيني " (2/167) .
وأما قوله صلى الله عليه وسلم " ومشى ولم يركب " :
قال النووي رحمه الله : " حكى الخطابي عن الأثرم أنه للتأكيد , وأنهما بمعنى .
والمختار أنه احتراز من شيئين :
أحدهما: نفي توهم حمل المشي على المضي والذهاب , وإن كان راكباً .
والثاني: نفي الركوب بالكلية ; لأنه لو اقتصر على " مشى " لاحتمل أن المراد وجود شيء من المشي ولو في بعض الطريق , فنفى ذلك الاحتمال , وبين أن المراد مشى جميع الطريق , ولم يركب في شيء منها .
وأما قوله صلى الله عليه وسلم " ودنا واستمع " فهما شيئان مختلفان ، وقد يستمع ولا يدنو من الخطبة , وقد يدنو ولا يستمع فندب إليهما جميعاً " . انتهى من "شرح المهذب" (4/416)
وقال المبارك فوري رحمه الله : " وفيه أنه لا بد من الأمرين جميعاً ، فلو استمع وهو بعيد ، أو قرب ولم يستمع ، لم يحصل له هذا الأجر " انتهى من مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح (4/472)
وقوله صلى الله عليه وسلم " ولم يلغ " معناه ولم يتكلم ; لأن الكلام حال الخطبة لغو, قال الأزهري : " معناه استمع الخطبة ولم يشتغل بغيرها ". ينظر " شرح المهذب " ( 4/416) .
وقال العيني رحمه الله: " واللغو قد يكون بغير الكلام كمس الحصى وتقليبه بحيث يشغل سمعه وفكره وفي بعض الأحاديث : ( ومن مس الحصى فقد لغا ) " انتهى من " عمدة القاري شرح صحيح البخاري "(10/26) .
والله أعلم(1)
و تلك حكمة الله تتجلى في آياته الكريمة
و لسورة الكهف أسرار بليغة و معان كبيرة
و هل منا من يأبى أن يعصم من فتنة المحيا و الممات و فتنة المسيح الدجال ؟؟
بوركت عاشق و دمت متميزا و جزاك الله الجنة
فعلا حكمة الله تتجلى في آياته
جزيت خيرا على الطرح المميز
السنة أن يقرأها المسلم منفردا ولا يشرع قراءتها جماعيا أو عن طريق مكبر الصوت داخل المسجد أو خارجه وكذلك لا يشرع تفريق القراءة على مجموعة بحيث يقرأ كل شخص بضع آيات ثم يقرأ الآخر ما بعدها حتى يتمون السورة فهذا العمل محدث ولا يترتب عليه الثواب. ولكن يجوز تلقين السورة لجماعة لغرض التعليم.
منقول
..
…
الصفحة الرئيسية » ثقافة ومعلومات , في الإسلام » ماذا يحصل لجسدك عندما تقرأ سورة الكهف يوم الجمعة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد،
فقد وردت عدة أحاديث في فضل قراءة سورة الكهف يوم الجمعة منها: حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة، أضاء له من النور ما بين الجمعتين. رواه الحاكم والبيهقي وصححه الألباني.
وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة أضاء له من النور ما بينه وبين البيت العتيق. رواه البيهقي والحاكم وصححه الألباني.
ماذا يحصل لجسدك عندما تقرأ سورة الكهف يوم الجمعة
انتهى والله أعلم.
