قالت وزارة الدفاع الأمريكية "البنتاجون" الجمعة، إن قوات الأمن العراقية قتلت تقريبا جميع مقاتلي تنظيم الدولة الإسلامية "داعش" الذين هاجموا قاعدة عين الأسد الجوية التابعة للجيش العراقي في محافظة الأنبار.وكان هناك ما بين 20 إلى 25 من مقاتلي التنظيم، وتعتقد وزارة الدفاع الأمريكية أن جميع
السؤال:
السلام عليكم.
أنا فتاة أبلغ من العمر 22 عاماً، كثيراً ما كان يصادفني في الدراسة أو بين أقربائي من هو معجب بي، ولكنه لا يستطيع التقدم لخطبتي؛ لأنه ما زال يدرس، ويبدأ في التلميح بالإعجاب، ويريد مني أن أتجاوب معه في هذا التلميح، فهو يريد بذلك أن يحجزني إلى أن ينهي دراسته، ولكنني لم أكن أتجاوب مع هذا التلميح؛ لأنني في الحقيقة لا أعرف ما هو الحكم الشرعي لذلك.
مع العلم أنني لم أكن أتحدث مع أي شاب لا أعرفه، ولكن التلميح كان يأتي بطرق كثيرة، وفي نهاية الأمر كان ينصرف الشاب إلى أخرى، معتقداً أنني لا أريده، ولقد رأيت زميلاتي ممن نصفهن ملتزمات يتجاوبن مع مثل هذه التلميحات، بل أكاد أشعر أنه لا غيري في وسط مجتمعي يفعل ذلك، فهل أنا مخطئة ومتكلفة، أم ماذا؟ وهل هذا التلميح يقع تحت حكم الآية الكريمة: (ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء أو أكننتم في أنفسكم)؟
وماذا إذا كان هناك أكثر من شخص يلمح لي بذلك؟ وأنا لا أعرف أيهم خيراً، وقد أختار أحدهم ثم يتركني في منتصف الطريق، مع العلم أن هذا التلميح لا يكون لمرة واحدة، فالشخص الذي يفعل ذلك يريد من ذلك تواصلاً بيني وبينه، ولو لسنتين أو أكثر، مثال على ذلك مواقع التواصل الاجتماعي مثل (الفيسبوك)، حيث يكون الشاب والشابة غير مضافين عند بعضهما كأصدقاء، ولا يكلمان بعضهما بتاتاً، ولكن كتاباتهما تحتوي هذه التلميحات، وتوحي بأنهما يهتمان ببعض، لقد رأيت كثيراً من صديقاتي يفعلن ذلك، فهل هذا يجوز؟
أفيدوني أفادكم الله، فأنا في حيرة، ولا أريد أن أفعل شيئاً لا يرضي الله.
الإجابــة:
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخت الفاضلة/ noor حفظها الله.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
مرحبا بك -ابنتنا الفاضلة العاقلة الحيية- في موقعك، ونشكر لك الاهتمام والتواصل والسؤال، ونحيي فيك الامتناع عن مجاراة الجهال، ونسأل الله أن يقدر لك الخير، ويصلح الأحوال، وأن يحقق في طاعته الآمال.
ولا شك أن رغبة الكثيرين في التواصل معك يدل على تميزك، وإصرارك على عدم التجاوب يرفع من قيمتك، والعاقلة إذا شعرت أن هناك من يميل إليها لا تتجاوب معه، لكنها تدله على محارمها حتى يأتي البيوت من أبوابها، فإن فعلت ذلك أكرمها خاطبها، وعلم أن وراءها رجالا، وارتفعت مكانتها عند أهلها، ونالت بذلك رضوان ربها، وأي ربح أكبر من هذا.
فلا تغتري بكثرة الهالكات، وثقي بأن ضحكهن اليوم خصم على سعادتهن غداً، وحتى لو فرضاً أنهن تزوجن بتلك الطريقة، فإن الشيطان الذي جمعهم على المخالفات سوف يأتي ليغرس شجرة الشكوك والعداوات، وسوف يقول لكل طرف كيف تثق في شريك عصى الله وخان أسرته، وما المانع أن يكون له علاقات وتجاوزات، فتتحول الحياة إلى جحيم لا يطاق، هذا إذا استمرت الحياة بينهما، وربما قال لها أنت من كنت تجرين خلفي، ونحو ذلك من الكلام الجارح، بخلاف من تأبى وتلوذ بعد الله بحيائها، والرجل يجري وراء المرأة التي تهرب منه، لكنه يهرب ويفر ممن تجري وراءه وتقدم له التنازلات.
أما العاقلة المؤمنة التي لا تقبل إلا بعلاقة شرعية معلنة، فإنها تنال الخيرات، وعملها هذا هو أهم ما تعرف به صدق الشاب، فما أكثر من يريد قضاء أوقات، وما أكثر الذئاب، بل ما أكثر العابثين بمشاعر الفتيات، فمتى تنتبه بناتنا الفاضلات؟
أما آية التعريض بخطبة النساء، فقد وردت في حق المعتدة من وفاة زوجها، حيث لا يجوز خطبتها أثناء العدة، ولكن لو قال: سعيد من يفوز بصالحة مثلك، أو مدحها، فإن ذلك لا مانع فيه من الناحية الشرعية، ولو فرضنا أن شاباً لمح بهذه الطريقة، فأرجو أن لا حرج، ولكننا نذكر الفتاة بضرورة أن تطالبه بالتواصل مع محارمها، ولا تتواصل معه حتى تصبح العلاقة شرعية ومعلنة وموافقة لقواعد الشرع في نوعها وحدودها.
وهذه وصيتنا لك بتقوى الله، ثم بكثرة اللجوء إليه، ونسأل الله أن يقدر لك الخير حيث كان، ثم يرضيك به، وسعدنا بتواصلك، ونشيد برجاحة عقلك، ونسأل الله أن يرفع قدرك.
منقووووووووووول
ليست كمثلها دولة ليس في نيلها ولا حضارتها وإنما في فساد مسئوليها فالفساد في مصر له ألف يد وملايين الوجوه ففي فساد بنك مصر ومن قبله بنك القاهرة درس لمن أراد
لمشاهدة الخبر كامل اضغط على الرابط التالي
للمزيد من الاخبار
اخبار الجزيرة نت الاخبار كلها مقدمة من موقع الجزيرة نت , أخبار , الجزيرة , أحداث , عاجل , حصري
طمأن المتحدث الرسمي لصندوق تنمية الموارد البشرية "هدف" تيسير المفرج المستفيدين الذين لم يتمكنوا من إتمام عملية دخول الموقع الرسمي لـ"حافز" يومي أمس السبت واليوم الأحد 18 و19 من ذي القعدة الجاري بأنه لن يتم تسجيل أية مخالفات عليهم، أو خفض المخصص المالي بسبب عدم الدخول. وأضاف أنّه لوحظ أمس السبت وصباح اليوم الأحد بطء في عملية الدخول على بعض أقسام الموقع، لسبب عائد للشركة المُشغلة للموقع (عِلم)، وعليه فسيتم إعفاء منْ تعذر عليه الدخول خلال هذين اليومين، وعدم تسجيل أية مخالفات أو خفض في المخصص المالي. من جهة أخرى، دعا "المفرج" المستفيدين الذين واجهتهم إشكالية التحقق من رقم الحساب (الآيبان) في بعض البنوك إلى مراجعة البنك، والتحقق من تنشيط حسابه، كما أنه بإمكان المستفيد فتح حساب بنكي آخر، وإضافته لملفه في موقع حافز في حال تعذر تنشيط حسابه القديم. وأكد أنَّ البرنامج يُتيح لمن تضرر تقديم الاعتراض عن طريق مركز الاتصال 920011559 لتوضيح السبب، ومعالجة الاعتراض إنْ كان بسبب البرنامج.
ذكر المفسرون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاه قوم من عظماء أهل الشرك، فرأوه جالساً مع بعض صحابته، من بينهم: خَبَّاب، وصهيب، وبلال، فسألوه أن يقيمهم عنه، إذا حضروا. قالوا: فَهَمَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يفعل، فأنزل الله عليه: {ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه} (الأنعام:52). ثم كاد يقوم، ويتركهم قعوداً، فأنزل الله عليه: {واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان أمره فرطا} (الكهف:28). ولنا مع هذه الآية الأخيرة الوقفات التالية:
الوقفة الأولى: قوله عز وجل: {واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي}. هذا أمر منه سبحانه لنبيه بملازمة ضعاف المسلمين، بقوله: {واصبر نفسك }، أي: احبسها معهم حبس ملازمة. قال السعدي: "في قوله: {واصبر نفسك} أَمْرٌ بصحبة الأخيار، ومجاهدة النفس على صحبتهم، ومخالطتهم، وإن كانوا فقراء؛ فإن في صحبتهم من الفوائد ما لا يحصى…و(الصبر) المذكور في هذه الآية، هو الصبر على طاعة الله، الذي هو أعلى أنواع الصبر، وبتمامه تتم باقي الأقسام".
وقد ذكر المفسرون في (الدعاء) = {يدعون} الذي كان هؤلاء الرهط، الذين يدعون ربهم به أقوالاً: فقال بعضهم: هو الصلوات الخمس. وقال آخرون: هو شهود الصلوات المكتوبة. وقال آخرون: ذكرهم الله تعالى ذكره. وقال آخرون: كان ذلك تعلمهم القرآن وقراءته. وقال آخرون: عبادتهم ربهم.
والصواب أن يقال: إن الله سبحانه أمر نبيه محمداً صلى الله عليه وسلم أن يصبر نفسه {مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي} و(الدعاء لله)، يكون بذكره وتمجيده والثناء عليه قولاً باللسان، وعملاً بالجوارح. وقد يجوز أن يكون القوم كانوا جامعين هذه المعاني كلها، فوصفهم الله بذلك بأنهم يدعونه بالغداة والعشي؛ لأن الله قد سمى (العبادة) (دعاء)، فقال تعالى ذكره: {وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين} (غافر:60). قال الطبري: "ولا قول أولى بذلك بالصحة، من وصف القوم بما وصفهم الله به: من أنهم كانوا يدعون ربهم بالغداة والعشي، فيُعمُّون بالصفة التي وصفهم بها ربهم، ولا يخصون منها بشيء دون شيء".
الوقفة الثانية: قوله سبحانه: {بالغداة والعشي} ذكروا في المراد منها وجوهاً: الأول: المراد كونهم مواظبين على دعاء ربهم في كل الأوقات، كقول القائل: ليس لفلان عمل بالغداة والعشي إلا قراءة القرآن. الثاني: أن المراد صلاة الفجر والعصر. الثالث: المراد أن (الغداة) هي الوقت الذي ينتقل فيه الإنسان من النوم إلى اليقظة، وهذا الانتقال شبيه بالانتقال من الموت إلى الحياة. و(العشي) هو الوقت الذي ينتقل فيه الإنسان من اليقظة إلى النوم، ومن الحياة إلى الموت. والإنسان العاقل يكون في هذين الوقتين كثير الذكر لله، عظيم الشكر لآلاءه ونعمائه.
قال ابن عاشور هنا: "هذا الكلام تعريض بحماقة سادة المشركين، الذين جعلوا همهم وعنايتهم بالأمور الظاهرة، وأهملوا الاعتبار بالحقائق والمكارم النفسية، فاستكبروا عن مجالسة أهل الفضل والعقول الراجحة والقلوب النيرة، وجعلوا همهم الصور الظاهرة".
الوقفة الثالثة: قوله عز وجل: {ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا}، يخاطب سبحانه نبيه طالباً منه أن لا يصرف عينيه عن هؤلاء الذين أمره أن يصبر نفسه معهم إلى غيرهم من الكفار. قال ابن عباس رضي الله عنه: ولا تجاوزهم إلى غيرهم. يعني: تطلب بدلهم أصحاب الشرف والثروة، وتتزين بمجالسة هؤلاء الرؤساء، الذين اقترحوا إبعاد الفقراء من مجلسك. قال القرطبي: "ولم يُرِدِ النبي صلى الله عليه وسلم أن يفعل ذلك، ولكن الله نهاه عن أن يفعله، وليس هذا بأكثر من قوله: {لئن أشركت ليحبطن عملك} (الزمر:65). وإن كان الله أعاذه من الشرك".
قال ابن عاشور: "وهذا الكلام تعريض بحماقة سادة المشركين الذين جعلوا همهم وعنايتهم بالأمور الظاهرة، وأهملوا الاعتبار بالحقائق والمكارم النفسية، فاستكبروا عن مجالسة أهل الفضل والعقول الراجحة والقلوب النيرة، وجعلوا همهم الصور الظاهرة. هذا نهي جامع عن ملابسة شيء مما يأمره به المشركون. والمقصود من النهي تأسيس قاعدة لأعمال الرسول والمسلمين تجاه رغائب المشركين، وتأييس المشركين من نوال شيء مما رغبوه من النبي صلى الله عليه وسلم".
الوقفة الرابعة: قوله تعالى: {ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه}، ينهى سبحانه نبيه عن طاعة من شُغِلَ قلبه بالكفر، وغلبه الشقاء عليه، واتبع هواه، وتَرَك اتباع أمر الله ونهيه، وآثر هوى نفسه على طاعة ربه. وبعبارة مختصرة: شُغِل عن الدين وعبادة ربه بالدنيا. قال الرازي: "لما بالغ في أمره بمجالسة الفقراء من المسلمين، بالغ في النهي عن الالتفات إلى أقوال الأغنياء والمتكبرين".
والآية تدل -كما قال الرازي- على أن شر أحوال الإنسان، أن يكون قلبه خالياً عن ذكر الحق، ويكون مملوءاً من الهوى الداعي إلى الاشتغال بالخلق؛ ذلك أن ذكر الله نور، وذكر غيره ظلمة…فالقلب إذا أشرق فيه ذكر الله، فقد حصل فيه النور والضوء والإشراق، وإذا توجه القلب إلى الخلق، فقد حصل فيه الظلم والظلمة، بل الظلمات؛ فلهذا السبب، إذا أعرض القلب عن الحق، وأقبل على الخلق، فهو الظلمة الخالصة التامة، فالإعراض عن الحق هو المراد بقوله: {أغفلنا قلبه عن ذكرنا}، والإقبال على الخلق، هو المراد بقوله: {واتبع هواه}.
فالآية دالة بالعبارة والإشارة على أن الذي ينبغي أن يطاع، ويكون إماماً للناس، من امتلأ قلبه بمحبة الله، وفاض ذلك على لسانه، فلهج بذكر الله، واتبع مرضاة ربه، فقدمها على هواه، فحفظ بذلك ما حفظ من وقته، وصلحت أحواله، واستقامت أفعاله، ودعا الناس إلى ما مَنَّ الله به عليه، فحقيق بذلك، أن يُتبع ويُقتدى به.
الوقفة الخامسة: قوله سبحانه: {وكان أمره فرطا}، للمفسرين أقوال في المراد من قوله سبحانه: {وكان أمره فرطا}، فقال بعضهم: كان أمره ضياعاً. وقال آخرون: كان أمره ندماً. وقال آخرون: هلاكاً. وقال آخرون: خلافاً للحق. واختار الطبري أن أولى الأقوال أن يكون "معناه: ضياعاً وهلاكاً، من قولهم: أفرط فلان في هذا الأمر إفراطاً: إذا أسرف فيه، وتجاوز قدره، وكذلك قوله: {وكان أمره فرطا} معناه: وكان أمر هذا الذي أغفلنا قلبه عن ذكرنا في الرياء والكبر، واحتقار أهل الإيمان، سَرَفاً قد تجاوز حده، فضيع بذلك الحق وهلك".
فالآية تنهى عن طاعة واتباع من كانت أعماله وأفعاله سَفَهاً وتفريطاً وضياعاً؛ إذ كيف يكون مَنْ هذه صفته أهلاً للاتباع والاقتداء. قال الرازي: "وهذه الحالة صفة من لا ينظر لدينه، وإنما عمله لدنياه. فبين تعالى من حال الغافلين عن ذكر الله التابعين لهواهم، أنهم مقصرون في مهماتهم، معرضون عما وجب عليهم من التدبر في الآيات، والتحفظ بمهمات الدنيا والآخرة".
والحاصل، أنه تعالى وصف أولئك الفقراء بالمواظبة على ذكر الله، والإعراض عن غير ذكره سبحانه، فقال: {الذين يدعون ربهم بالغداة والعشى يريدون وجهه}، ووَصَفَ هؤلاء الأغنياء بالإعراض عن ذكر الله تعالى، والإقبال على غيره تعالى، وهو قوله: {أغفلنا قلبه واتبع هواه} ثم أمر رسوله بمجالسة أولئك، والمباعدة عن هؤلاء.
وقد روى أبو داود عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، قال: (جلست في عصابة من ضعفاء المهاجرين، وإن بعضهم ليستتر ببعض من العري، وقارئ يقرأ علينا، إذ جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقام علينا، فلما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم، سكت القارئ، فسلم، ثم قال: (ما كنتم تصنعون) قلنا: يا رسول الله! إنه كان قارئ لنا يقرأ علينا، فكنا نستمع إلى كتاب الله، قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الحمد لله الذي جعل من أمتي مَنْ أُمرت أن أصبر نفسي معهم، قال: فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وسطنا؛ ليعدل بنفسه فينا، ثم قال بيده هكذا، فتحلقوا وبرزت وجوههم له، قال: فما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم عرف منهم أحداً غيري، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أبشروا يا معشر صعاليك المهاجرين بالنور التام يوم القيامة، تدخلون الجنة قبل أغنياء الناس بنصف يوم، وذاك خمس مائة سنة).
وروي أيضاً أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج إليهم، وجلس بينهم، وقال: (الحمد لله الذي جعل من أمتي مَنْ أُمرت أن أصبر نفسي معه)، وروي أنه قال لهم: (رُحباً بالذي عاتبني فيهم ربي).
أعلنت ماليزيا رسميا مقتل كل الأشخاص الـ 239 الذين كانوا على متن الرحلة التابعة للخطوط الجوية الماليزية رقم "ام اتش 370 " التي اختفت طائرتها في اذار/مارس الماضي . ذكرت هذا النبأ وكالة الأنباء الألمانية دون ذكر مزيد من التفاصيل حتى الان.
